Danica Thiessen  29/6/2023

…μέρος 2°

Στο βιβλίο του «Falter: Has the Human Game Started to Play Yourself Out?» ο περιβαλλοντολόγος Bill McKibben γράφει ότι «οι μεγιστάνες της Silicon Valley είναι αναμφισβήτητα οι πιο ισχυροί άνθρωποι στη γη» (McKibben, 2019: 183). Οι μετανθρωπιστές οραματιστές της Δυτικής Ακτής της Βόρειας Αμερικής είναι μια πρωτοποριακή κοινότητα εξαιρετικά πλούσιων τεχνολόγων, επιχειρηματιών και εφευρετών, οι οποίοι ειδωλοποιούνται από τα μέσα ενημέρωσης και συνεργάζονται εκτενώς με το κράτος των ΗΠΑ για να προωθήσουν τους στόχους τους. 
Ο Eric Schmidt απεικονίζει την κοινή συνεργασία μεταξύ των κρατικών αμυντικών οργάνων των ΗΠΑ, της ακαδημαϊκής κοινότητας και των γιγαντιαίων εταιρειών τεχνολογίας (Conger and Metz, 2020). Με καθαρή περιουσία 23 δισεκατομμυρίων δολαρίων, ο Schmidt ήταν ο εκτελεστικός πρόεδρος της Google και τώρα είναι ο σημερινός πρόεδρος της Επιτροπής Εθνικής Ασφάλειας για την Τεχνητή Νοημοσύνη (NSCAI) για το Υπουργείο Άμυνας των ΗΠΑ, όπου συμβούλεψε τον πρόεδρο Μπάιντεν να απορρίψει την απαγόρευση των αυτόνομων όπλων που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη (Shead, 2021). Ο Schmidt πιστεύει ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα «κυβερνήσει την κοινωνία» και θα είναι «απόλυτα ορθολογική», ξεπερνώντας και καθιστώντας άχρηστη την ανθρώπινη διαίσθηση και γνώση. 

Όπως συμβαίνει με τους περισσότερους δισεκατομμυριούχους τεχνολογίας, ο Schmidt έχει δημιουργήσει μια ιδιωτική φιλανθρωπική οργάνωση, την Schmidt Futures, και μέχρι στιγμής έχει δωρίσει ένα δισεκατομμύριο δολάρια για τους εκπαιδευτικούς του στόχους ΤΝ (Philanthropy News Digest, 2019). Ενώ παραδέχεται ότι δεν σχεδίασε την Google για να ρυθμίσει πιο αποτελεσματικά την «παραπληροφόρηση», η λογοκρισία αυξάνεται με τις επιταχυνόμενες ικανότητες της τεχνητής νοημοσύνης (συνεργασία με ανθρώπους) να μετριάζει και να αφαιρεί περιεχόμενο στο Διαδίκτυο (Desai, 2021).

Πολλές από τις πιο σημαντικές τεχνολογίες μας προέρχονται από προγράμματα της Υπηρεσίας Προηγμένων Ερευνητικών Προγραμμάτων Άμυνας των ΗΠΑ (DARPA).

Η DARPA χρηματοδοτεί την τεχνολογική έρευνα «blue sky» και πιστώνεται με την εφεύρεση του Διαδικτύου, του GPS, της εικονικής πραγματικότητας και των drones.

Ο οργανισμός είναι τώρα αποφασισμένος να προωθήσει την ανθρώπινη αύξηση τόσο εντός όσο και εκτός του πεδίου της μάχης, με στόχο τον έλεγχο των νευρωνικών διεπαφών εγκεφάλου-υπολογιστή (Krishnan, 2016).

Η Arati Prabhakar είναι πρώην επικεφαλής της DARPA και επικεφαλής επιστημονική σύμβουλος του προέδρου Μπάιντεν. Η Prabhakar, όπως και η προηγούμενη επικεφαλής της DARPA, Regina Dugan, κινείται μεταξύ της συνεργασίας με εταιρείες τεχνολογίας στη Silicon Valley και του Υπουργείου Άμυνας των ΗΠΑ. Όπως οι περισσότεροι, είναι ενθουσιώδης στην προοπτική ενός μετανθρωπιστικού μέλλοντος αύξησης και το υποστηρίζει ως θέμα εθνικής ασφάλειας. Και όμως, παραδέχεται επίσης ότι αυτό «Θα φέρει εκπλήξεις που μπορεί να μην μας αρέσουν.

Για γενιές σκεφτήκαμε τεχνολογίες που αλλάζουν τα εργαλεία μας – αλλά πρόκειται για τεχνολογία που αλλάζει εμάς». Έχουμε ήδη άφθονα στοιχεία ότι οι τρέχουσες τεχνολογίες μας, ιδιαίτερα οι ασύρματες συσκευές και οι χημικές ουσίες, αλλάζουν τη φυσική υπόσταση της ανθρώπινης (και πλανητικής) βιολογίας μας, αλλά οι στόχοι της DARPA και του Υπουργείου Άμυνας είναι πιο φιλόδοξοι και περιστρέφονται γύρω από την πλήρη κυριαρχία της εξέλιξης (συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου γονιδιώματος) και των φυσικών συστημάτων (συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου πληθυσμού) χρησιμοποιώντας τεχνολογία (Carr, 2020). 

Αυτό αποδεικνύεται από το πρόσφατο, εκτεταμένο εκτελεστικό διάταγμα των ΗΠΑ για την προώθηση της βιοτεχνολογίας, το οποίο δηλώνει ότι «πρέπει να αναπτύξουμε τεχνολογίες γενετικής μηχανικής» για να «γράψουμε κυκλώματα για κύτταρα και να προγραμματίσουμε προβλέψιμα τη βιολογία με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο γράφουμε λογισμικό και προγραμματίζουμε υπολογιστές». Η εντολή αναφέρει ότι αυτό γίνεται για να «μας βοηθήσει να επιτύχουμε τους κοινωνικούς μας στόχους». Αυτοί οι κοινωνικοί στόχοι είναι κεντρικοί σε αυτό που ο Λευκός Οίκος προσδιορίζει ως «βιοοικονομία», όπου «τα υπολογιστικά εργαλεία και η τεχνητή νοημοσύνη» θα μας βοηθήσουν να «ξεκλειδώσουμε τη δύναμη των βιολογικών δεδομένων», να αυξήσουμε την παραγωγή και να μειώσουμε τα «εμπόδια για εμπορευματοποίηση» (Biden, 2022).

Τον Μάρτιο του 2022 στη Σύνοδο Κορυφής της Παγκόσμιας Κυβέρνησης, ο Elon Musk, ένας αυτοπροσδιοριζόμενος μετανθρωπιστής και το πλουσιότερο άτομο στον κόσμο, μίλησε ωμά από το βήμα. Ανακοίνωσε ότι βλέπει την επερχόμενη αποκάλυψη της τεχνητής νοημοσύνης ως γεγονός εξαφάνισης του ανθρώπου. Ποια είναι η λύση; «Πρέπει όλοι να γίνουμε cyborgs αν θέλουμε να επιβιώσουμε από την αναπόφευκτη εξέγερση των ρομπότ».

Αυτό μπορεί να είναι μάρκετινγκ, καθώς η Neuralink του Musk είναι έτοιμη να ξεκινήσει δοκιμές σε ανθρώπους για εμφυτεύσιμα τσιπ εγκεφάλου» (Neate, 2022). Η ριζικά ενισχυμένη ανθρώπινη νόηση θα πρέπει, προβλέπει ο Musk, να αντισταθμίσει τους κινδύνους που θέτουν οι υπερ-ευφυείς μηχανές. Εάν ο πλουσιότερος άνθρωπος στη γη προφήτευσε από την πλατφόρμα της Συνόδου Κορυφής της Παγκόσμιας Κυβέρνησης ένα μαζικό γεγονός εξόντωσης από την τεχνητή νοημοσύνη και ένα αναπόφευκτο μετα-ανθρώπινο μέλλον, θα πρέπει να το απορρίψουμε ως άλλη μια επιχειρηματική στρατηγική τεχνολογίας;

Στην ανάλυσή της για την 4^η Βιομηχανική Επανάσταση (4ΒΕ), η Birgit Mahnkopf (2019: 2) γράφει ότι ένα «σύστημα φυσικών-εντός ψηφιακών-τεχνολογιών που ενσωματώνονται σε μηχανές και εξοπλισμό… θα επέτρεπε την ανίχνευση, την παρακολούθηση και τον έλεγχο ολόκληρης της οικονομίας». Αυτό συμβαίνει σε ένα πλαίσιο αυξανόμενης παγκόσμιας ανισότητας και συγκέντρωσης του πλούτου. Εκτιμάται ότι οκτώ άνδρες κατέχουν έως και το ήμισυ του νομισματικού πλούτου των άλλων οκτώ δισεκατομμυρίων ανθρώπων (The New York Times, 2017). 

Ο Schwab και άλλοι της ελίτ κατανοούν τις κοινωνικές και πολιτικές επιπτώσεις της τεχνολογικής ιδεολογίας τους και τους κανόνες της οικονομίας της αγοράς που θα συνεχίσει να εδραιώνει τα κέρδη από τις ανατρεπτικές τεχνολογίες. Το Καθολικό Βασικό Εισόδημα και τα συστήματα Κοινωνικής Πίστωσης (με μια οικονομία βασισμένη στους πόρους και ψηφιακά νομίσματα κεντρικής τράπεζας ή CBDC) παρουσιάζονται ως λύσεις για τη διαχείριση της λαϊκής αντίστασης και της κοινωνικής αναταραχής.

Το WEF αντιπροσωπεύει τη συγχώνευση των μετανθρωπιστικών στόχων στο πλαίσιο της παγκόσμιας διακυβέρνησης. Όπως σημειώνει ο Schwab, η οργάνωση ήταν πολύ αποτελεσματική στη «διείσδυση στα γραφεία» των εθνικών κυβερνήσεων. Όπως παρατηρεί έξυπνα ο μελετητής του Χάρβαρντ, Kasper Schiølin (2020: 549), η «4ΒΕ δικαιολογείται, όπως κάποτε οι βασιλιάδες και οι αυτοκράτορες δικαιολόγησαν την εξουσία τους ως θεϊκή και φυσική σε αβέβαιους καιρούς». Ως εκ τούτου, μπορεί τα πιθανά προβλήματα από τις μετανθρωπιστικές ιδεολογίες να προέρχονται όχι τόσο από την προοπτική μιας κατάληψης από την Τεχνητή Νοημοσύνη, αλλά από τη χρήση της κουλτούρας και των τεχνολογιών του μετανθρωπισμού από τις ελίτ. 

Μπορεί αυτοί οι κίνδυνοι να κατακλύσουν τις φιλελεύθερες δημοκρατίες πολύ πριν το κάνει η τεχνητή νοημοσύνη.

Η δυσαρέσκεια

Λίγοι διανοούμενοι σημειώνουν την αντίθεση στον μετανθρωπισμό καλύτερα από τους ίδιους τους μετανθρωπιστές. Ο Nick Bostrom γράφει ότι η αντίσταση προέρχεται από:

«Αρχαίες έννοιες ταμπού· 

• την ελληνική έννοια της ύβρεως· 

• τη ρομαντική άποψη της φύσης· 

• ορισμένες θρησκευτικές ερμηνείες της έννοιας της ανθρώπινης • αξιοπρέπειας και μιας θεόσταλτης φυσικής τάξης· 

• την ανάλυση του Καρλ Μαρξ για την τεχνολογία στον • καπιταλισμό· 

• την κριτική των διαφόρων φιλοσόφων της ηπειρωτικής Ευρώπης επάνω στην τεχνολογία, την τεχνοκρατία και την ορθολογιστική νοοτροπία που συνοδεύει τη σύγχρονη τεχνοεπιστήμη· 

 τους εχθρούς του στρατιωτικού βιομηχανικού συμπλέγματος και των πολυεθνικών εταιρειών· 

• τους αντιρρησίες στην καταναλωτική καθημερινή ρουτίνα». (BOSTROM, 2005:18)

Η περίληψη του Bostrom είναι ένα πανόραμα της ανθρώπινης έκφρασης, της λογοτεχνίας, χιλιάδων ετών πολιτισμού, θρησκείας, φιλοσοφίας και ανθρώπινης νοηματοδότησης. Η σύγχρονη λογοτεχνία για τη φιλοσοφία, τον πολιτισμό και την τεχνολογία, από τον Jacques Ellul, τον Jerry Mander, τον Neil Postman και τον Wendell Berry μέχρι τον Jürgan Habermas και τον Martin Heidegger, προσφέρει οδυνηρές κριτικές που σχετίζονται με την αντίθεση στα μετανθρωπιστικά οράματα του μέλλοντος και μας υπενθυμίζουν την αξία της κοινότητας, της ενσωματωμένης σοφίας και των παραδόσεων και των επιπτώσεων των τεχνολογικών συστημάτων. 

Η διαφορά στα στυλ γραφής είναι αξιοσημείωτη: ενώ η φιλο-μετανθρωπιστική γραφή τείνει να είναι ωφελιμιστική και να έχει έναν τόνο επιστημονικής αυθεντίας, οι «βιοσυντηρητικοί» συχνά χρησιμοποιούν αφήγηση, σύμβολα και ένα στυλ γραφής που θεωρείται παραδοσιακά όμορφο στον ανθρώπινο πολιτισμό.

Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι η αντίθεση στον μετανθρωπισμό είναι ευρεία, ασαφής και ποικίλη. Ο Nick Bostrom σημειώνει ότι «οι δεξιοί συντηρητικοί, οι αριστεροί περιβαλλοντολόγοι και οι πολέμιοι της παγκοσμιοποίησης» όλοι απωθούν τους κεντρικούς μετανθρωπιστικούς στόχους (Bostrom, 2005: 18). Πρώτον, υπάρχουν οι πνευματικοί και ακαδημαϊκοί αντίπαλοι με πολλές δημοσιεύσεις, που εμπλέκονται σε μια ισχυρή ακαδημαϊκή συζήτηση με τον μετανθρωπισμό για θέματα όπως η βιοτεχνολογία, οι απειλές για τη φιλελεύθερη δημοκρατία και ο επιστημονικός υλισμός (Leon Kass, 2000 και Francis Fukyama, 2003) και το περιβαλλοντικό και κοινωνικό κόστος του μετανθρωπισμού (Bill McKibbin, 2019). Αξιοσημείωτοι είναι επίσης οι βιοηθικοί, George Annas, Lori Andrews και Rosario Isasi, οι οποίοι έχουν συμβουλεύσει να καταστεί «η κληρονομική γενετική τροποποίηση στους ανθρώπους ‘έγκλημα κατά της ανθρωπότητας‘» (Annas, et al., 2002: 154-155). Αυτοί οι μελετητές φοβούνται το μετα-ανθρώπινο δυναμικό για ανισότητα και πόλεμο, προειδοποιώντας ότι «το νέο είδος, ή «μετα-άνθρωπος», πιθανότατα θα δει τους παλιούς «κανονικούς» ανθρώπους ως κατώτερους, ακόμη και άγριους, και κατάλληλους για σκλαβιά ή σφαγή … είναι η προβλέψιμη δυνατότητα γενοκτονίας» (Annas, et al., 2002: 162). 

Ο κοινός παράγοντας μεταξύ αυτών των ακαδημαϊκών είναι πως πιστεύουν ότι η βιολογική μηχανική (των ανθρώπων) θα διαταράξει τις αξίες, τα δικαιώματα και την ισότητα και θα απειλήσει την ίδια τη φιλελεύθερη δημοκρατία. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν χαρακτηριστεί βιοσυντηρητικοί ή, πιο περιφρονητικά, νεο-Λουδίτες, επειδή απορρίπτουν τη νομιμότητα ενός μετα-ανθρώπινου μέλλοντος (Agar, 2007: 12).

Η δεύτερη ομάδα που αναδύεται ως αντι-μετανθρωπιστική είναι οι περιβαλλοντολόγοι, οι αντικομφορμιστές, οι πριμιτιβιστές και οι αναρχικοί αφοσιωμένοι στην Άγρια Φύση με ισχυρά αντιβιομηχανικά συναισθήματα. Στη Βόρεια Αμερική, αυτό περιλαμβάνει στοιχεία του Deep Green Movement (Bilek, 2021), που εκπροσωπούνται από διάφορους συγγραφείς, καλλιτέχνες, ακτιβιστές, οικολόγους, βιοκαλλιεργητές, βοτανολόγους και θεραπευτές, κατοίκους δασών και κυνηγούς/τροφοσυλλέκτες, πνευματιστές και διάφορους εναλλακτικούς ανθρώπους εκτός δικτύου ή νομάδες, που αρνούνται να ζήσουν μέσα σε ένα μηχανοποιημένο, βιομηχανικό σύστημα και μπορεί σκόπιμα να προσπαθήσουν να το σαμποτάρουν. Ως εκλεκτική ομάδα, έχουν σημαντική επιρροή σε συγκεκριμένες γεωγραφικές περιοχές, τείνουν να ταυτίζονται με τις παραδοσιακές τοπικές αυτόχθονες αξίες και δυσανασχετούν βαθιά με τη δυτική καταναλωτική κουλτούρα, τον πόλεμο, τις παγκόσμιες εταιρείες, τη ρύπανση και τη βιομηχανική υποδομή (Tsolkas, 2015). Συγκεκριμένα, ορισμένες οικοφεμινίστριες έχουν γράψει ότι η βιοτεχνολογία είναι μια επικίνδυνη «επέκταση της παραδοσιακής πατριαρχικής εκμετάλλευσης των γυναικών» στην προώθηση της αναμόρφωσης των φυσικών ανθρώπινων σωμάτων (Bostrom, 2005: 18).

Η τρίτη ομάδα που έχει αναπτύξει ραγδαία αυξανόμενη αντίθεση στον μετανθρωπισμό είναι οι θρησκευτικές ομάδες. Εκτός από τις κοινότητες των Μεννονιτών και των Άμις, οι οποίες διατηρούν τον τρόπο ζωής του «παλαιού κόσμου» σε σημαντικά τμήματα των Ηνωμένων Πολιτειών, υπάρχει ένα αυξανόμενο αντι-μετανθρωπιστικό συναίσθημα και αυξανόμενος θρησκευτικός ζήλος μεταξύ ορισμένων Ευαγγελικών Χριστιανών σε όλη τη Βόρεια Αμερική. Οι New York Times ανέφεραν την αυξανόμενη πολιτικοποίηση των ευαγγελικών εκκλησιών, με προκλητικά ενωτικά τραγούδια που επαναλάμβαναν «Δεν θα συμμορφωθούμε» στο ρεφρέν (Dias and Graham, 2022). 

Η γλώσσα που χρησιμοποιούν αυτές οι ομάδες για να περιγράψουν τον μετανθρωπισμό είναι συχνά συμβολική, αρχετυπική και αποκαλυπτική, και κατανοητή ως μια επική μάχη μεταξύ φωτός και σκότους. Για παράδειγμα, ο ομιλητής και συγγραφέας Thomas Horn, κηρύττει για τους κινδύνους του μετανθρωπισμού στις χριστιανικές εκκλησίες για πάνω από μια δεκαετία. Τα βιβλία του έχουν τίτλους όπως Pandemonium’s Engine: How the End of the Church Age, the Rise of Transhumanism, and the Coming of the Ubermensch (Overman) Herald Satan’s Imminent and Final Assault on the Creation of God. Οι υποψίες για «σατανική τεχνολογία» και τα αντι-μετανθρωπιστικά συναισθήματα μπορεί να ήταν μέρος του λόγου για τον οποίο οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί ήταν οι δημογραφικά πιο απίθανο να συνεργαστούν με τις εντολές εμβολιασμού Covid στις Ηνωμένες Πολιτείες (Lovett, 2021; Porter, 2021).

Η τραγική κατάσταση στην Ουκρανία υποδηλώνει ότι οι ιδεολογικά καθοδηγούμενοι πόλεμοι μπορεί να αυξηθούν με την αυξανόμενη εχθρότητα μεταξύ θρησκευτικών και μετανθρωπιστικών κοσμοθεωριών ή κάτι τέτοιο μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην πολεμική προπαγάνδα. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, με πάνω από εκατό εκατομμύρια μέλη, θεωρεί την εισβολή στην Ουκρανία ως μάχη φωτός και σκότους, με την «Αγία Ρωσία» να μάχεται εναντίον μιας ανίερης συμμαχίας του ΝΑΤΟ (Klip and Pankhurst, 2022). Ο Πατριάρχης της Μόσχας Κύριλλος έχει λάβει ισχυρή θέση κατά της βιοτεχνολογίας – συμπεριλαμβανομένης της «γονιδιακής θεραπείας», της «κλωνοποίησης» και της «τεχνητής παράτασης ζωής» – και θεωρεί ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπερασπίζεται την παραδοσιακή οικογένεια ενάντια στον φιλελευθερισμό της Δύσης (Stepanova, 2022: 8). Απευθυνόμενος στους ηγέτες της Ρωσίας στο πρόσφατο 24^ο Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο, ο ορθόδοξος πιστός και φιλόσοφος Αλέξανδρος Ντούγκιν διακήρυξε: «αυτός ο πόλεμος δεν είναι μόνο πόλεμος στρατών, ανθρώπων… είναι ένας πόλεμος του Παραδείσου ενάντια στην Κόλαση… ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εναντίον του διαβόλου… Ο εχθρός ήρθε σε μας… με το πρόσωπο των ΛΟΑΤΚΙ, του μετανθρωπισμού – αυτού του ανοιχτά σατανικού, αντι-ανθρώπινου πολιτισμού με τον οποίο είμαστε σε πόλεμο σήμερα». Μπορεί ένας σημαντικός αριθμός θρησκευόμενων Ρώσων να πιστεύουν ότι δεν πολεμούν καθόλου εναντίον της Ουκρανίας, αλλά μάλλον τη σώζουν από τη σατανική κατοχή της Μετανθρωπιστικής Δύσης (Siewers, 2020).

Η τέταρτη μεγάλη ομάδα που επιδεικνύει συντριπτικά αντισυστημικά αισθήματα απέναντι σε αυτό που θεωρείται ως «ελίτ» και «μετανθρωπιστική ατζέντα» τους είναι οι πολιτικά και οικονομικά στερημένες εργατικές τάξεις και οι εκτοπισμένοι αγρότες. Γνωστή στους ακαδημαϊκούς κύκλους ως «λαϊκιστές» (Mazarella, 2019: 50), αυτή η ομάδα επέδειξε πρόσφατα σημαντικό θυμό για τα εκτεταμένα «lockdown»· την απώλεια της ελευθερίας μετακίνησης και πρόσβασης σε αξιοπρεπή υγειονομική περίθαλψη (στις ΗΠΑ)· και βιώνουν την ανεργία και τη φτώχεια. Η σωματικά μη συμμορφούμενη συμπεριφορά τους, που παρατηρείται σε μαζικές διαδηλώσεις, ιδίως σε όλη την Ευρώπη και με τους καναδούς οδηγούς φορτηγών, αντιμετωπίστηκε με λεκτική και σωματική βία από όλο και πιο εκνευρισμένους πολιτικούς ηγέτες και εταιρείες ΜΜΕ. Αυτοί οι «λαϊκιστές» συχνά απορρίπτουν τον μετανθρωπισμό ως μια ελιτίστικη ιδεολογία, η οποία φοβούνται ότι θα οδηγήσει σε περαιτέρω απώλεια σωματικής αυτονομίας, αυξημένη επιτήρηση, πολιτική αποδυνάμωση και μείωση της αξιοπρεπούς απασχόλησης με αντικατάσταση από τα ρομπότ και τον αυτοματισμό (Mazarella, 2019: 130-134). 

Αυτοί οι φόβοι δεν είναι εντελώς αβάσιμοι, καθώς, σύμφωνα με το WEF, η 4 ΒΕ προτείνεται να οδηγήσει σε σημαντικές απώλειες θέσεων εργασίας παγκοσμίως, ίσως έως και 70% (Mahnkopf, 2019: 7). Ο Στίβεν Μπάνον, εργαλείο του «λαϊκισμού» της εκλογικής δύναμης του Τραμπ το 2016, χρησιμοποιεί θρησκευτική πολεμική για να συσπειρώσει την αντίσταση ενάντια σε αυτό που βλέπει ως μια αυξανόμενη διανθρώπινη ατζέντα παγκοσμιοποίησης. Το δημοφιλές του σόου, The War Room, περιλαμβάνει εκπομπές όπως το Κατάβαση Στην Κόλαση: Ο Μετανθρωπισμός και η Νέα Ανθρώπινη Φυλή (Descent into Hell: Transhumansim and the New Human Race). Η οργή που έχει αυτή η ομάδα για τους μετασχηματισμούς της 4 ΒΕ και τον μετανθρωπισμό δεν μπορεί να υποτιμηθεί: εντός των ΗΠΑ πολλές οικογένειες της εργατικής τάξης, αν και όχι όλες, έχουν επίσης αξίες ισότιμης ιδιοκτησίας όπλων και ο λόγος τους αποπνέει προθυμία να εμπλακούν σε βίαιη αντιπαράθεση για απειλές στη σωματική αυτονομία (Sturm and Albretch, 2021: 130).

Ο πιο διαβόητος αντι-μετανθρωπιστής/αντι-τεχνολόγος των Ηνωμένων Πολιτειών προήλθε όχι από θρησκευτικούς κύκλους, αλλά μέσα από το ριζοσπαστικό περιβαλλοντικό κίνημα και την ακαδημαϊκή κοινότητα. Ο Theodore Kazcynski (Unabomber)  , μαθηματική ιδιοφυΐα και καθηγητής στο UC Berkeley, διεξήγαγε μια τρομοκρατική εκστρατεία κατά της τεχνολογίας που διήρκεσε 17 χρόνια, σκοτώνοντας τρεις ανθρώπους και τραυματίζοντας 23 (Fleming, 2022). Εκβίασε το FBI να δημοσιεύσει τη διατριβή του 35.000 λέξεων με τίτλο Η Βιομηχανική Κοινωνία και το Μέλλον της (Industrial Society and its Future) στην Washington Post και τους New York Times, η οποία οδήγησε στη σύλληψή του. Από τότε που πέρασε 25 χρόνια στην απομόνωση, έχει δημοσιεύσει τόμους για το πώς να διεξαχθεί μια επανάσταση ενάντια στην επιστημονική ελίτ. Σε έναν τόμο, τον Η Αντι-Τεχνολογική Επανάσταση: Γιατί και Πώς (The Anti–Tech Revolution: Why and How), γράφει:

«Οι ίδιοι οι τεχνικοί επιμένουν ότι οι μηχανές σύντομα θα ξεπεράσουν την ανθρώπινη νοημοσύνη και η φυσική επιλογή θα ευνοήσει συστήματα που εξαλείφουν τους ανθρώπους – αν όχι απότομα, τότε σε μια σειρά σταδίων, έτσι ώστε ο κίνδυνος εξέγερσης να εξαλειφθεί». KAZCYNSKI, 2016: 79

00

Ο Kazcynski αντέδρασε με τρομοκρατία σε αυτό που θεωρούσε υπαρξιακή απειλή από την τεχνολογία για τους ανθρώπους και τη μεγαλύτερη αγάπη του, την άγρια φύση. Ο φόβος του ήταν η απώλεια της ελευθερίας και της αρρενωπής ανθρώπινης φύσης, καθώς και η μετατροπή της κοινωνίας σε έναν ελεγχόμενο Θαυμαστό Νέο Κόσμο, κάτι που θεωρούσε αναπόφευκτο χωρίς επανάσταση (Moen, 2019: 3). Στην πραγματικότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ήδη πολύ παρόμοιες με τον Θαυμαστό Νέο Κόσμο για τον Kazcynski, καθώς απεικονίζει την «καταπολέμηση της βιομηχανικής κοινωνίας» ως «δομικά παρόμοια με την απόδραση από ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης» (Moen, 2019: 3).

Ο Bill Joy, ιδρυτής της Sun Technologies, έγραψε ένα σημαντικό δοκίμιο στην αυγή του 21^ου αιώνα: Γιατί το μέλλον δεν μας χρειάζεται, υποστηρίζοντας την εγκατάλειψη της ανάπτυξης « της ΤΝ, της νανοτεχνολογίας και της γενετικής λόγω των κινδύνων» (Joy, 2000). Είναι ενδιαφέρον ότι ο Joy υποστηρίζει τη νομιμότητα της λογικής του Kazcynski σχετικά με τις απειλές των προηγμένων τεχνολογιών, παρά το γεγονός ότι ο Kazcynski έχει «τραυματίσει σοβαρά» με βόμβα έναν από τους φίλους του, έναν επιστήμονα υπολογιστών. Μέρη της γραφής του Kazcynski που άλλαξαν τις απόψεις του Joy περιελάμβαναν τα εξής:

«Η ανθρώπινη φυλή θα μπορούσε εύκολα να επιτρέψει στον εαυτό της να παρασυρθεί σε μια θέση τέτοιας εξάρτησης από τις μηχανές, που δεν θα είχε καμία πρακτική επιλογή παρά να αποδεχθεί όλες τις αποφάσεις των μηχανών. Καθώς η κοινωνία και τα προβλήματα που αντιμετωπίζει γίνονται όλο και πιο περίπλοκα και οι μηχανές γίνονται όλο και πιο έξυπνες, οι άνθρωποι θα αφήσουν τις μηχανές να λάβουν εκ μέρους τους τις περισσότερες από τις αποφάσεις τους. Τελικά, μπορεί να φτάσουμε σε ένα στάδιο στο οποίο οι αποφάσεις που είναι απαραίτητες για να διατηρηθεί το σύστημα σε λειτουργία θα είναι τόσο περίπλοκες που τα ανθρώπινα όντα θα είναι ανίκανα να τις πάρουν έξυπνα. Σε αυτό το στάδιο, οι μηχανές θα έχουν αποτελεσματικά τον έλεγχο. Οι άνθρωποι δεν θα είναι σε θέση απλά να απενεργοποιήσουν τις μηχανές, επειδή θα εξαρτώνται τόσο πολύ από αυτές που η απενεργοποίησή τους θα ισοδυναμούσε με αυτοκτονία». (JOY, 2000: 48-49)

Αυτό το σενάριο δεν είναι πολύ δύσκολο να το φανταστεί κανείς, δεδομένου ότι εξελίσσεται γρήγορα ως σύγχρονη δύσκολη θέση μας. Υπάρχει μια σιωπηρή και ρητή συναίνεση σε μεγάλο μέρος της μετανθρωπιστικής και αντι-μετανθρωπιστικής σκέψης, από τον Musk, τον Kazcynski, τον Joy και πολλούς άλλους, ότι αυτό το φαινόμενο οδηγεί, και θα συνεχίσει να οδηγεί, σε αυτό το λογικό τέλος. Το άλλο σενάριο που ανέφερε ο Bill Joy στο δοκίμιό του, πάλι από τον Kazcynski, ήταν:

«Από την άλλη, είναι πιθανό να διατηρηθεί ο ανθρώπινος έλεγχος πάνω στις μηχανές. Σε αυτή την περίπτωση ο μέσος άνθρωπος μπορεί να έχει τον έλεγχο ορισμένων δικών του ιδιωτικών μηχανών… Αλλά ο έλεγχος των μεγάλων συστημάτων μηχανών θα είναι στα χέρια μιας μικρής ελίτ – ακριβώς όπως είναι σήμερα, με δύο όμως διαφορές. Λόγω βελτιωμένων τεχνικών, η ελίτ θα έχει μεγαλύτερο έλεγχο πάνω στις μάζες. Και επειδή η ανθρώπινη εργασία δεν θα είναι πλέον απαραίτητη, οι μάζες θα είναι «περιττές», ένα άχρηστο βάρος για το σύστημα. Αν η ελίτ είναι αδίστακτη, μπορεί απλά να αποφασίσει να εξοντώσει τη μάζα της ανθρωπότητας. Ή αν είναι ανθρώπινη, μπορεί να χρησιμοποιήσει προπαγάνδα ή άλλες ψυχολογικές ή βιολογικές τεχνικές για να μειώσει το ποσοστό γεννήσεων μέχρι να εξαφανιστεί η μάζα της ανθρωπότητας, αφήνοντας τον κόσμο στα χέρια της.» (JOY, 2000: 48-49)

Είναι ενδιαφέρον ότι τα σενάρια δεν φαίνεται να αποκλείονται αμοιβαία, τουλάχιστον για κάποιο χρονικό διάστημα.

Ο μελετητής Ole Martin Moen έχει σημειώσει ομοιότητες μεταξύ των Kazycinski, Nick Bostrom και Julian Savulescu στις προβλέψεις τους για μια μελλοντική κρίση (Moen, 2018: 5). Όπως και ο Kazcinski, ο Bostrom υποστήριξε ότι οι μετανθρωπιστικές τεχνολογίες εκθέτουν την ανθρωπότητα σε σημαντικό κίνδυνο εξάλειψης (Bostrom, 2019). Ο Savulescu, όπως και ο Kazcyinski, υποστηρίζει στο Ακατάλληλος για το Μέλλον: Η ανάγκη για ηθική ενίσχυση (Unfit for the Future: The need for moral enhancement), ότι η εξελιγμένη ανθρώπινη φύση σε συνδυασμό με τις μετανθρωπιστικές τεχνολογίες θα οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες (Persson and Savulescu, 2012). Ο Kazcinski, ο οποίος πίστευε ότι αυτά τα αποτελέσματα ήταν λογικά, αντέδρασε με βία επειδή η υψηλότερη ηθική του ήταν αυτή της αυθεντικής, ανεξέλεγκτης ελευθερίας (Moen, 2018: 5-6). Η ζωή του είναι μια προειδοποίηση ότι ορισμένες ανθρώπινες φύσεις μπορεί να είναι εντελώς ασυμβίβαστες με ένα τεχνο-επιστημονικό μέλλον. Στην πραγματικότητα, το μετανθρωπιστικό όραμα της ανθρώπινης εξαφάνισης και ενός «μετα-ανθρώπινου» μέλλοντος μπορεί να προωθήσει το άγχος και τη βία σε μερικούς ανθρώπους.

Συμπέρασμα

Ο Martin Heidegger έχει προειδοποιήσει ότι όσοι επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν την επιρροή της τεχνολογίας χωρίς να συνειδητοποιούν την τεράστια δύναμη που έχει η τεχνολογία πάνω τους, παγιδεύονται στο να γίνουν οι ίδιοι επεκτάσεις μηχανών και όχι ελεύθερων δρώντων. Είναι «πλαισιωμένοι σαν άνθρωποι με προηγμένες υπολογιστικές συσκευές για να δουν όλη την πραγματικότητα ως υπολογιστική πληροφορία» (Doede, 2009: 49). Για χιλιάδες χρόνια, η ανθρώπινη ύπαρξη και η δημιουργία νοήματος έχει συσσωρευτεί από «τη γέννηση και το θάνατο, τον κατακλυσμό και τη φωτιά, τον ύπνο και την αφύπνιση, τις κινήσεις των ανέμων, τους κύκλους των αστεριών, την εκκόλαψη και την πτώση των φύλλων, την άμπωτη και τη ροή των παλιρροιών» (Powys, 1930: 73), και φαίνεται κατάλληλο να αναρωτηθούμε αν οι εξαιρετικά εξελιγμένοι ανθρώπινοι ιστοί και «φύσεις» μας ενισχύονται ή υπονομεύονται από την προηγμένη τεχνολογία. Είναι δυνατόν η ανθρώπινη άνθηση να ενθαρρύνεται από την αρχαία πάλη με τους περιορισμούς της δικής μας ζωικής φύσης, και όχι από τη συμμόρφωση με τις κατασκευές της πολύπλοκης τεχνολογίας; 

Με τον μετανθρωπισμό, ποιος έχει τον έλεγχο και ποιος ωφελείται;

Μπορεί να είναι δίκαιο να πούμε ότι ο μετανθρωπισμός είναι ένα έργο βιοκοινωνικής μηχανικής που τελικά συγκεντρώνει την εξουσία στις μηχανές και σε όσους ανθρώπους συμπεριφέρονται με χαρακτηριστικά παρόμοια με των μηχανών. Μεγάλα τμήματα του πληθυσμού της γης, όπως διάφορες θρησκευτικές ομάδες, η εργατική τάξη, οι αυτόχθονες πληθυσμοί και άλλοι άνθρωποι που βασίζονται στη φύση, μπορεί να δυσανασχετούν με αντιδημοκρατικές ανακοινώσεις από φόρουμ όπως το WEF, ότι με την 4 ΒΕ η εκβιομηχάνιση επιταχύνεται προς τη γενετική μηχανική, τη ρομποτική αυτοματοποίηση και την εικονική διαβίωση. Επιπλέον, μπορεί να διακινδυνεύσουμε την προώθηση μιας υπαρξιακής κρίσης με ακραίες αντιδράσεις από όσους δεν τους αρέσει να τους λένε ότι το μέλλον ανήκει στον μετάνθρωπο και όχι στους ίδιους και τους απογόνους τους. Είναι ένα αμφισβητούμενο μέλλον και ένα μέλλον που είναι εντελώς άγραφο.

πηγή

Διαβάστε το 1° μέρος εδώ
https://eternalnowblog.com/2023/07/24/ο-μετανθρωπισμός-και-η-ατζέντα-της-ελί/

στηρίξτε το blog μας:
paypal.me/EternalNowblog