Claudio Resta  11/2/2026

!!ΠΡΟΣΟΧΗ!!! ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΣΚΛΗΡΕΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΣ ΚΑΙ ΠΙΝΑΚΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΝΑΣΤΑΤΩΣΗ!!

Μέρος Ι (Μέχρι το 1500 μ.Χ.)

Όσον αφορά τη λογοκρισία, οι σημαντικότερες εικόνες που σχετίζονται με αυτήν την πρακτική, συμπεριλαμβανομένων αρχαίων ζωγραφικών έργων και τοιχογραφιών, δεν μπορούν να αναρτηθούν σε αυτόν τον ιστότοπο για «Τεχνικούς λόγους»…

Αυτό καθιστά αδύνατη μια εναλλακτική αφήγηση!

Σύμφωνα με τη Wikipedia:

Η συκοφαντική δυσφήμιση για το αίμα ή η συκοφαντική δυσφήμιση για τελετουργικό φόνο (επίσης κατηγορία για αίμα) είναι ένα αντισημιτικό τροπάριο που κατηγορεί ψευδώς τους Εβραίους ότι δολοφονούν Χριστιανούς προκειμένου να χρησιμοποιήσουν το αίμα τους στην εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών.

Παρά τα όσα αναφέρει η Wikipedia, προφανώς υποκινούμενη από τον έκδηλο στόχο της ανάσχεσης της εξαιρετικά σοβαρής βλάβης στην εικόνα του Ιουδαϊσμού, η πρακτική των συκοφαντιών για αίμα (ή των συκοφαντιών για τελετουργικούς φόνους ή των κατηγοριών για αίμα) μαρτυρείται από πολλές διαφορετικές ιστορικές πηγές σε όλες τις εποχές, σε όλα τα μέρη και σε όλους τους πολιτισμούς.

Κυμαίνονται από την Αρχαία Ελλάδα τον 2ο και 1ο αιώνα π.Χ., στην Αγγλία και τη Γερμανία τον 12ο και 13ο αιώνα, στη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ουγγαρία και την Τσεχική Δημοκρατία του 14ου αιώνα, στην Ισπανία και την Ιταλία του 15ου αιώνα, στην Πολωνία και την Ουκρανία του 18ου αιώνα, στην Αίγυπτο του 19ου αιώνα και στη Ρωσία του 20ού αιώνα.
Αυτές είναι μόνο οι περιπτώσεις που αναφέρονται συγκεκριμένα από τον Ιταλό δημοσιογράφο και ακαδημαϊκό Maurizio Blondet, ο οποίος έχει αφιερώσει χρόνια μελέτης σε αυτό το θέμα και τις έχει επιλέξει έτσι ώστε κάθε μία από τις περιπτώσεις που αναφέρει να τεκμηριώνεται από πολλαπλές πηγές.

Στην πραγματικότητα, ο συνολικός αριθμός ιστορικά αναφερόμενων περιπτώσεων Συκοφαντίας Αίματος (ΣΥ) είναι πολύ υψηλότερος και κυμαίνεται από 135 έως 159. Για να μην αναφέρουμε την πιθανότητα, λόγω της έλλειψης αυτοπτών μαρτύρων, πολλές άλλες από αυτές τις τελετουργικές δολοφονίες να μην αποδόθηκαν ποτέ στους Εβραίους, έχοντας απορριφθεί ως κοινές δολοφονίες των οποίων ο δράστης παρέμεινε για πάντα άγνωστος.

Ακόμα και αν λάβουμε υπόψη την μεγάλη ποικιλία εθνών, εποχών και πολιτικών καθεστώτων στα οποία συνέβησαν αυτές οι υποθέσεις, οι οποίες αποδίδονταν σε Εβραίους και σε εβραϊκούς κύκλους (και οι οποίες ακολουθούνταν πάντα από θανατικές ποινές για τους δράστες από τα δικαστικά συστήματα αυτών των χωρών), θα ήταν εξαιρετικά απίθανο, παράξενο και παράλογο να πιστέψουμε ότι επρόκειτο για δικαστικές πλάνες, δεδομένου ότι το εν λόγω έγκλημα δεν έχει κίνητρο κοινά εγκλήματα (ληστεία, βιασμό, εκδίκηση, ζήλια κ.λπ.), αλλά έχει ένα πολύ συγκεκριμένο κίνητρο θρησκευτικής τελετουργικής φύσης.

Μπορώ επίσης να προσθέσω το πολύ σχετικό γεγονός ότι ένας πολύ έγκυρος Εβραίος, και αυτός είναι ο πρώην Αρχιραβίνος της Ρώμης, έχει γράψει ένα βιβλίο για το θέμα και πιστεύει στην αλήθεια αυτών των γεγονότων. Πρέπει να τον ευχαριστήσουμε αποδίδοντάς του μεγάλη πνευματική ειλικρίνεια!

Θα αναφέρω τώρα τη λίστα αυτών των εγκληματικών πράξεων που δημοσίευσε ο Maurizio Blondet σε πρόσφατο άρθρο.

Η πλήρης ιστορία (1ος αιώνας π.Χ. – 20ός αιώνας μ.Χ.)

Η πρώτη λογοτεχνική αναφορά στην ΣΥ χρονολογείται στο βιβλίο «Περί των Εβραίων» του Έλληνα ιστορικού Δαμόκριτου, ο οποίος πιστεύεται ότι έζησε τον 1ο αιώνα π.Χ. Δυστυχώς, τα πρωτότυπα κείμενα του Δαμοκρίτου έχουν χαθεί. Ωστόσο, ένα απόσπασμα που αναφέρεται σε αυτό το θέμα έχει διατηρηθεί στη Σούδα (μια βυζαντινή εγκυκλοπαίδεια του 10ου αιώνα): «Δαμόκριτος, ἱστορικός. ὄνου κεφαλὴν προσεκύνουν καὶ κατὰ ἑπταετίαν ξένον ἀγρεύοντες καὶ κατὰ λεπτὰ τὰς σάρκας διέξαινον καὶ οὕτως ἀνῄρουν.» («Δαμόκριτος, ιστορικός. Περί Ιουδαίων · Στο οποίο λέει ότι προσκυνούσαν το χρυσό κεφάλι ενός γαϊδουριού και ότι, κυνηγώντας έναν ξένο κάθε επτά χρόνια, του έκαναν προσφορά, σκίζοντας τη σάρκα του σε λεπτές λωρίδες και σκοτώνοντάς τον έτσι.»)

Μερικές από τις πρώτες αναφορές σε εβραϊκές τελετουργικές δολοφονίες βρίσκονται στα έργα δύο σημαντικών πνευματικών προσωπικοτήτων του πρώτου αιώνα π.Χ.: του Ποσειδώνιου και του Απολλώνιου Μόλωνα. Αυτοί οι μελετητές χρησίμευσαν ως πηγές για τον Απίωνα, ο οποίος αφηγήθηκε την αξιοσημείωτη ιστορία για το πώς ο Αντίοχος ο Επιφανής εισήλθε στον εβραϊκό ναό στην Ιερουσαλήμ το 169 π.Χ. και συνάντησε έναν Έλληνα κρατούμενο ο οποίος αποκάλυψε ότι τον προετοίμαζαν για θυσία.
Το ακόλουθο απόσπασμα προέρχεται από τα γραπτά του εξελληνισμένου Αιγύπτιου σοφιστή και γραμματικού Απίωνα Πλειστονείκη:

«Ο Αντίοχος βρήκε ένα τραπέζι στο ναό, πάνω στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ένας άντρας […] άπλωσε το δεξί του χέρι και παρακάλεσε τον θεό να τον απελευθερώσει. Είπε ότι ήταν Έλληνας και ότι, ενώ ταξίδευε στην επαρχία για να κερδίσει τα προς το ζην, είχε ξαφνικά απαχθεί από ξένους άνδρες και είχε μεταφερθεί στο ναό. Εκεί τον είχαν κλειδώσει και δεν τον έβλεπε κανείς, αλλά τον είχαν παχύνει κατά τη διάρκεια των συμποσίων […] Άκουσε για τον άφατο νόμο των Ιουδαίων, σύμφωνα με τον οποίο τον σίτιζαν. Η πρακτική επαναλαμβανόταν κάθε χρόνο σε μια καθορισμένη εποχή. Απήγαγαν έναν ξένο Έλληνα, τον πάχυναν και μετά τον πήγαιναν σε ένα δάσος, όπου τον σκότωναν, θυσίαζαν το σώμα του σύμφωνα με την καθιερωμένη τους τελετή, έτρωγαν τη σάρκα του και, ενώ έσφαζαν τον Έλληνα, ορκίζονταν εχθρότητα προς τους Έλληνες».

Ο αριθμός των περιστατικών που αναφέρονται σε ιστορικά κείμενα είναι τεράστιος, καθιστώντας αδύνατη την κάλυψη κάθε περίπτωσης σε ένα μόνο άρθρο. Μια συλλογή έχει καταγράψει 135 ενώ μια άλλη πηγή αναφέρει έως και 159. Στο υπόλοιπο αυτού του άρθρου θα παρουσιάσω μια επιλογή από αυτές τις περιπτώσεις, εστιάζοντας συγκεκριμένα σε εκείνες που αναφέρονται σε πολλαπλές πηγές, ώστε να διασφαλιστεί η ιστορική τους εγκυρότητα.

1071 μ.Χ. – Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Εβραϊκού Πεσάχ, μια ομάδα Εβραίων που ζούσαν στο Μπλουά, μια πόλη στη Γαλλία, πραγματοποίησαν την τελετουργική σταύρωση ενός παιδιού χριστιανών. Σύμφωνα με αναφορές, μετά τον θάνατο του παιδιού τοποθέτησαν ανελέητα το σώμα του σε έναν σάκο και, σε μια προσπάθεια να εξαλείψουν τα αποδεικτικά στοιχεία, πέταξαν τον σάκο στον κοντινό ποταμό Λίγηρα.  Μόλις έμαθε για αυτό το αποτρόπαιο έγκλημα, ο Κόμης Θεοβάλδος διέταξε να καταδικαστούν σε θάνατο δια πυράς όσοι συμμετείχαν στην πράξη.

1144 μ.Χ. – Στις 20 Μαρτίου εξαφανίστηκε ένα δωδεκάχρονο αγόρι ονόματι Γουίλιαμ. Η τελευταία φορά που ο Γουίλιαμ εθεάθη ζωντανός από την οικογένειά του ήταν τη Μεγάλη Τρίτη, όταν μπήκε στο σπίτι ενός ντόπιου Εβραίου για επαγγελματικούς λόγους. Το σώμα του ανακαλύφθηκε μέρες αργότερα στο Θορπ Γουντ, κοντά στο Νόριτς. Ο Θωμάς του Μόνμουθ, ένας μοναχός που αργότερα θα κατέγραφε τα γεγονότα, ισχυρίστηκε ότι η τοπική εβραϊκή κοινότητα απήγαγε τον Γουίλιαμ και τον δολοφόνησε τελετουργικά. Τη Μεγάλη Παρασκευή ο Γουίλιαμ βασανίστηκε, το σώμα του τρυπήθηκε με αιχμηρά αντικείμενα και τελικά σταυρώθηκε με τρόπο που θύμιζε τα Πάθη του Χριστού. Ο Γουίλιαμ του Νόριτς αγιοποιήθηκε ανεπίσημα από τον τοπικό πληθυσμό και ο τάφος του έγινε σημαντικός τόπος προσκυνήματος. Πολυάριθμες αναφορές για θαύματα που σχετίζονται με το ιερό του ενίσχυσαν περαιτέρω την τιμή του ως μάρτυρα.

1168 μ.Χ. – Ανακαλύφθηκε να επιπλέει σε ένα ποτάμι το σώμα ενός παιδιού-μάρτυρα, που αναγνωρίστηκε ως Χάρολντ του Γκλόστερ. Σύμφωνα με την ιστορικό Άννα Σαπίρ Αμπουλάφια, οι τοπικοί Βενεδικτίνοι μοναχοί ισχυρίστηκαν ότι ο Χάρολντ είχε απαχθεί από μέλη της εβραϊκής κοινότητας στις 21 Φεβρουαρίου και στη συνέχεια βασανίστηκε μέχρι θανάτου τη νύχτα της 16ης Μαρτίου. Οι μοναχοί ισχυρίστηκαν ότι τα φυσικά σημάδια στο σώμα του παιδιού έδειχναν ότι είχε αναγκαστεί να φορέσει ένα αγκάθινο στεφάνι και ότι μπορεί να είχε υποστεί κάποια μορφή σταύρωσης. Κατά το διάστημα του περιστατικού η εβραϊκή κοινότητα φέρεται να είχε συγκεντρωθεί στο Γκλόστερ για μια μπριτ μιλάχ (τελετή περιτομής). Ο χρονικογράφος της Μονής του Αγίου Πέτρου στο Γκλόστερ αφηγήθηκε το γεγονός, ισχυριζόμενος ότι το έγκλημα είχε διαπραχθεί στην πραγματικότητα από Εβραίους, οι οποίοι είχαν ρίξει το σώμα στον ποταμό Σέβερν. 

1179 μ.Χ. – Στις 25 Μαρτίου, στο Ποντουάζ της Γαλλίας, στο υπόγειο του τοπικού κάστρου, ένα δωδεκάχρονο αγόρι χριστιανός, ονόματι Ριχάρδος, υποβλήθηκε σε βάναυσα βασανιστήρια από μέλη της εβραϊκής κοινότητας. Στη συνέχεια κρεμάστηκε σε σταυρό, όπου σιγά σιγά πέθανε από αιμορραγία εν μέσω των χλευασμών ενός παραληρηματικού εβραϊκού πλήθους. Μετά τον θάνατό του, το σώμα του Ριχάρδου μεταφέρθηκε στην Εκκλησία των Αγίων Αθώων στο Παρίσι, όπου έγινε αντικείμενο λατρείας ως μάρτυρας. Ο Γάλλος ουμανιστής και φιλόσοφος της Αναγέννησης Ρομπέρ Γκαγκέν, στο έργο του του 1498 «Τα Πάθη του Ριχάρδου του Ποντουάζ», ισχυρίζεται ότι το μαρτύριο του Ριχάρδου έπεισε τον βασιλιά Φίλιππο Αύγουστο να απαλλάξει τη Γαλλία από τους Εβραίους, και ιδιαίτερα από τα καταπιεστικά νύχια των εβραϊκών τοκογλύφων.

1181 μ.Χ. – Τη Μεγάλη Παρασκευή στην πόλη Μπέρι Σεντ Έντμουντς, στο Σάφολκ, Εβραίοι δολοφόνησαν ένα παιδί ονόματι Ρόμπερτ. Ο Άγγλος μοναχός και ποιητής Τζον Λίντγκεϊτ έγραψε ένα ποίημα με τίτλο «Προσευχή για τον Άγιο Ρόμπερτ», στο οποίο ισχυρίζεται ότι οι Εβραίοι είχαν απαγάγει το παιδί, το βασάνισαν και στη συνέχεια το σταύρωσαν κατά τη διάρκεια του Πάσχα, σε μια παρωδία του θανάτου του Ιησού. Είναι γνωστός ως «Ρόμπερτ του Μπέρι». Γράφτηκε μια αγιογραφία του Ρόμπερτ, αλλά δεν έχουν βρεθεί αντίγραφα.

1220 μ.Χ. – Στις 29 Ιουνίου, στο Βάισενμπουργκ της Αλσατίας, ένα παιδί ονόματι Χάινριχ δολοφονήθηκε από μέλη της εβραϊκής κοινότητας. Το αίμα του παιδιού αφαιρέθηκε μέσω τρυπημάτων και τομών ως μέρος των τελετουργικών τους πρακτικών. Το έγκλημα ανακαλύφθηκε τυχαία, οδηγώντας στην καταδίκη 140 Εβραίων, οι οποίοι στη συνέχεια καταδικάστηκαν σε θάνατο δια πυράς.

1225 μ.Χ. – Στο Μόναχο, μια γυναίκα δελεασμένη από την υπόσχεση του εβραϊκού χρυσού απήγαγε ένα παιδί από τη γειτόνισσά της. Το παιδί δολοφονήθηκε από πολλά μέλη της εβραϊκής κοινότητας, τα οποία αφαίρεσαν το αίμα από το θύμα. Αφού συνελήφθη κατά τη δεύτερη απόπειρά της να διαπράξει παρόμοιο έγκλημα, η γυναίκα παραδόθηκε στις δικαστικές αρχές. Μετά από αυτή την αποτρόπαια πράξη, ένας σημαντικός αριθμός μελών της εβραϊκής κοινότητας που εμπλέκονταν στο έγκλημα εκτελέστηκε στην πυρά. 

1235 μ.Χ. – Ανήμερα των Χριστουγέννων δύο Εβραίοι από τη Φούλντα δολοφόνησαν τελετουργικά πέντε αγόρια που βρίσκονταν κοντά σε έναν μύλο. Οι δράστες συνέλεξαν το αίμα των αγοριών σε μια προετοιμασμένη σακούλα και έβαλαν φωτιά στον μύλο σε μια προσπάθεια να αποκρύψουν το έγκλημά τους. Τα σώματα των νεκρών παιδιών μεταφέρθηκαν ως corpora delicti στον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β’ στο Reichspfalz, προκαλώντας εκτεταμένη οργή στον πληθυσμό. (*Το corpus delicti (λατινική φράση που σημαίνει «το σώμα του εγκλήματος») είναι νομική αρχή που απαιτεί την απόδειξη ότι ένα έγκλημα όντως διαπράχθηκεπροτού καταδικαστεί κάποιος.) Ωστόσο, ο αυτοκράτορας απάντησε με περιφρόνηση, δηλώνοντας: «Si mortui sunt, ite, sepelite eos, quia ad aliud non valent» «Αν είναι νεκροί, τότε πηγαίνετε να τους θάψετε, γιατί δεν έχουν πλέον καμία χρησιμότητα». Παρά την αδιαφορία του αυτοκράτορα, οι πολίτες της Φούλντα, υποστηριζόμενοι από τους σταυροφόρους που ήταν παρόντες στην πόλη, πήραν την κατάσταση στα χέρια τους, με αποτέλεσμα τη δολοφονία 32 Εβραίων ανδρών και γυναικών. Αφού έλαβε μια μεγάλη πληρωμή από την εβραϊκή κοινότητα, ο αυτοκράτορας φάνηκε πεπεισμένος για την αθωότητά τους. Μετά την αθώωση της εβραϊκής κοινότητας, έλαβαν επιστολή αυτοκρατορικής προστασίας που απαγόρευε σε οποιονδήποτε να απαγγείλει περαιτέρω κατηγορίες εναντίον τους. Για να «διαπιστωθεί η αλήθεια», κλήθηκαν από διάφορες περιοχές προσήλυτοι από τον Ιουδαϊσμό στον Χριστιανισμό και ειδικοί στον εβραϊκό νόμο. Αυτοί οι «ειδικοί» κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι κατηγορίες ήταν ψευδείς.

1247 μ.Χ. – Στην πόλη Βαλρέας στις 29 Μαρτίου, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα, ένα δίχρονο κορίτσι υποβλήθηκε σε σοβαρό ακρωτηριασμό και αιματοχυσία αφού καρφώθηκε σε σταυρό. Μετά από άμεση παρέμβαση, αρκετοί Εβραίοι από την περιοχή συνελήφθησαν και στη συνέχεια καταδικάστηκαν. Ένας από τους κατηγορούμενους, ο Μπουρσέλας, όταν ανακρίθηκε εξήγησε ότι το αίμα προοριζόταν για μια τελετουργία που θύμιζε την αρχαία πρακτική κατά την οποία οι Κοέν Γκαντόλ ράντιζαν το αίμα ενός ταύρου στο βωμό. Ένας άλλος κατηγορούμενος, ο Λούκιος, εξήγησε ότι εάν είχαν πρόσβαση σε ένα παιδί, το αίμα θα χρησιμοποιούνταν σε μια μορφή τελετουργικής θυσίας, και μέρος του θα αποσταλλόταν σε άλλες εβραϊκές κοινότητες. Ανέφερε επίσης ότι το παιδί είχε αρχικά προγραμματιστεί να σταυρωθεί τη Μεγάλη Παρασκευή, αλλά οι περιστάσεις τους ανάγκασαν να ενεργήσουν νωρίτερα, με αποτέλεσμα τον θάνατο του παιδιού την Τετάρτη το βράδυ. Σε αντίθεση με ορισμένες ιστορικές αναφορές, η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια αναφέρει ότι τα μέλη της εβραϊκής κοινότητας ομολόγησαν μόνο αφού βασανίστηκαν.

1250 μ.Χ. – Στη Σαραγόσα της Ισπανίας κατά τη διάρκεια του Πάσχα ένα επτάχρονο παιδί ονόματι Ντομινγκίτο, που προσκυνούσε την Αγία Τράπεζα, απήχθη και καρφώθηκε στον τοίχο από μέλη της εβραϊκής κοινότητας. Οι Εβραίοι της Σαραγόσα είχαν υιοθετήσει το δόγμα ότι όποιος παρέδιδε ένα παιδί για θυσία θα απαλλάσσονταν από όλους τους φόρους και τα χρέη. Για αυτόν τον λόγο, ο Μωυσής Αλμπάι-Ουζέτ (επίσης γνωστός ως Αλμπαχουσέτο) παρέδωσε τον επτάχρονο Ντομινγκίτο ντελ Βαλ στους Εβραίους για την τελετή. Το σώμα του βρέθηκε αργότερα στις όχθες του ποταμού Έβρου. Τα λείψανά του θάφτηκαν στον καθεδρικό ναό και τιμώνται ως ιερά κειμήλια στο «Παρεκκλήσι του Αγίου Ντομινγκίτο ντελ Βαλ». Ο Ντομινγκίτο τιμάται ως άγιος και η εορτή του γιορτάζεται στις 31 Αυγούστου στην επισκοπή της Σαραγόσα. 

1255 μ.Χ. – Στις 27 Ιουλίου στο Λίνκολν, μια ομάδα Εβραίων απήγαγε ένα οκτάχρονο αγόρι ονόματι Χιου. Τον κράτησαν φυλακισμένο σε ένα κρυφό δωμάτιο και κάλεσαν Εβραίους από όλη τη χώρα να συμμετάσχουν σε μια θυσιαστική τελετή που είχε σκοπό να μιμηθεί τη σταύρωση του Χριστού. Τα βάναυσα βασανιστήρια του Χιου, σχεδιασμένα να αντικατοπτρίζουν τα βάσανα του Χριστού, οδήγησαν τελικά στη σταύρωση και τον θάνατό του. Μετά τον θάνατό του, το σώμα του ξεκοιλιάστηκε. Ένας Εβραίος ονόματι Κόπιν παραδέχτηκε τη συμμετοχή του στη δολοφονία. Έναν μήνα μετά τη σύλληψη και την ομολογία του Κόπιν, ο βασιλιάς Ερρίκος Γ΄ ταξίδεψε προσωπικά στο Λίνκολν. Με την άφιξή του, διέταξε την εκτέλεση του Κόπιν και δεκαοκτώ άλλων Εβραίων. Ο Χιου πιστώθηκε με θαύματα, λατρευόταν τοπικά ως «Μικρός Άγιος Χιου» και η εορτή του ορίστηκε ανεπίσημα για τις 27 Ιουλίου, αλλά δεν αγιοποιήθηκε ποτέ επίσημα.  Μετά την απέλαση των Εβραίων από την Αγγλία το 1290, που χρηματοδοτήθηκε εν μέρει από τον Εδουάρδο Α΄, δημιουργήθηκε ένα ιερό.  Στη μνήμη του συντέθηκε μια μπαλάντα, το παραδοσιακό βρετανικό λαϊκό τραγούδι «Sir Hugh» (Παιδική Μπαλάντα Αρ. 155, Roud Αρ. 73), που ονομάζεται επίσης «Ο Κήπος του Εβραίου».

1267 μ.Χ. – Στην πόλη Πφόρτσχαϊμ, που βρίσκεται στο Μπάντεν, ένα επτάχρονο κορίτσι ονόματι Μαργαρίτα υπέστη μια φρικτή δοκιμασία από μέλη της τοπικής εβραϊκής κοινότητας. Το σώμα της τραυματίστηκε σε κάθε άρθρωση και το αίμα της στη συνέχεια αφαιρέθηκε και συλλέχθηκε προσεκτικά. Μετά την θηριωδία, το σώμα της βαρύνθηκε με πέτρες και ρίχτηκε σε ένα κοντινό ποτάμι.  Λίγες μέρες αργότερα τα λείψανα του παιδιού ανακαλύφθηκαν από ψαράδες που παρατήρησαν ένα χέρι να προεξέχει από το νερό. Οι Εβραίοι που κρίθηκαν ένοχοι για το έγκλημα καταδικάστηκαν σε σπάσιμο στον τροχό και στη συνέχεια σε απαγχονισμό. Δύο από τους κατηγορούμενους φέρεται να στραγγαλίστηκαν μεταξύ τους για να αποφύγουν την τιμωρία. Το ακρωτηριασμένο σώμα της Μαργαρίτα αργότερα θάφτηκε σε ένα πέτρινο φέρετρο μέσα στην εκκλησία του κάστρου του Πφόρτσχαϊμ. Ο τάφος ανοίχτηκε το 1507 παρουσία του Καρδινάλιου Μπέρνχαρντ και το πτώμα βρέθηκε αξιοσημείωτα καλά διατηρημένο. Η ταφόπλακα, η οποία εξακολουθεί να βρίσκεται στην εκκλησία του κάστρου του Πφόρτσχαϊμ, αναφέρει ρητά ότι το παιδί σκοτώθηκε από Εβραίους, παρέχοντας την ακριβή ημερομηνία του γεγονότος.

1287 μ.Χ. – Τον Απρίλιο στην πόλη Όμπερβεζελ ένα νεαρό αγόρι ονόματι Βέρνερ υποβλήθηκε σε παρατεταμένα και βάναυσα βασανιστήρια, τα οποία τελικά οδήγησαν στον θάνατό του από υπερβολική απώλεια αίματος. Ο Βέρνερ, ένας 14χρονος εργάτης, παρασύρθηκε από Εβραίους με το πρόσχημα του καθαρισμού ενός κελαριού. Ο Βέρνερ σύρθηκε στο κελάρι, όπου φιμώθηκε και δέθηκε ανάποδα σε ένα ξύλινο πλαίσιο. Οι βασανιστές του τον μαστίγωσαν, άνοιξαν τις φλέβες του με τα δικά τους μαχαίρια και άδειασαν το αίμα του, αφήνοντάς τον κρεμασμένο μέχρι να αποσταχθεί εντελώς.  Ο δικαστής του Όμπερβεζελ φέρεται να δωροδοκήθηκε, επιτρέποντας στους δράστες – συμπεριλαμβανομένου του ραβίνου τους – να διαφύγουν της δικαιοσύνης, κάτι που προκάλεσε εκτεταμένες αναταραχές και οδήγησε σε διωγμό των εβραϊκών κοινοτήτων του Όμπερβεζελ. Ο αυτοκράτορας Ροδόλφος Α΄ των Αψβούργων διέταξε τον Αρχιεπίσκοπο Ερρίκο του Μάιντς να εκφωνήσει ένα κήρυγμα δηλώνοντας ότι οι Χριστιανοί είχαν βλάψει Εβραίους και ότι το σώμα του Βέρνερ έπρεπε να καεί, με τις στάχτες να σκορπίζονται.  Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος του αρχιεπισκόπου πάνω από 500 ένοπλοι Εβραίοι ήταν παρόντες για να φιμώσουν τυχόν χριστιανικές αντιρρήσεις.  Αυτό το γεγονός ενέπνευσε την κατασκευή του «Παρεκκλησίου του Αγίου Βέρνερ» ως μνημείου. Αν και οι βασιλικές διαταγές απαιτούσαν την καύση του σώματος του Βέρνερ για να αποτραπεί η προσκύνησή του, αντ’ αυτού τάφηκε στις 30 Απριλίου 1287. Σύντομα ακολούθησαν αναφορές για φερόμενα θαύματα και, γνωστός ως «Βέρνερ του Όμπερβεζελ», τιμόταν στην επισκοπή του Τριρ μέχρι το 1963.

1288 μ.Χ. – Στις 17 Απριλίου, κατά τη διάρκεια της περιόδου του Πάσχα, η εβραϊκή κοινότητα της Βέρνης ενεπλάκη στην απαγωγή και την τελετουργική δολοφονία ενός νεαρού ονόματι Ρούντολφ. Το παιδί υποβλήθηκε σε σοβαρά βασανιστήρια και τελικά σκοτώθηκε με κόψιμο του λαιμού του σε ένα κελάρι. Οι κύριοι δράστες εκτελέστηκαν στον τροχό και οι συνεργοί τους εκδιώχθηκαν από την πόλη. Το συμβούλιο της Βέρνης αποφάσισε στη συνέχεια να απαγορεύσει στους Εβραίους να διαμένουν στην πόλη. Ο Ρούντολφ αργότερα αγιοποιήθηκε από την Εκκλησία.  Για αρκετούς αιώνες, ο τάφος του στην ενοριακή εκκλησία της Βέρνης ήταν τόπος προσκυνήματος, «μέχρι που το νέο Ευαγγέλιο, όπως λένε όσοι πιστεύουν το αντίθετο, έγινε μόδα και ο αρχικός λόγος για όλα αυτά εξαλείφθηκε…»

1303 μ.Χ. – Κατά τη διάρκεια του Πάσχα, μέλη της εβραϊκής κοινότητας του Βάισενζεε της Θουριγγίας εμπλέκονται στην απαγωγή και τη δολοφονία ενός νεαρού ονόματι Κόνραντ Μπέχερερ. Το παιδί υποβλήθηκε σε ακραία βιαιότητα: οι μύες του κόπηκαν σοβαρά, οι φλέβες του άνοιξαν και το αίμα του στραγγίστηκε από το σώμα του.  Το πτώμα του στη συνέχεια βεβηλώθηκε και κρεμάστηκε σε έναν αμπελώνα ως πράξη εμπαιγμού. Σε απάντηση, μια στρατιωτική μονάδα με επικεφαλής τον Φρειδερίκο, γιο του Λαντγκράβου Αλβέρτου της Θουριγγίας, διεξήγαγε επιδρομή σε όσους εμπλέκονταν στο έγκλημα και τους εκτέλεσε.

1305 μ.Χ. – Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Πάσχα στην Πράγα, μέλη της εβραϊκής κοινότητας σταύρωσαν ένα αγόρι που, λόγω της φτώχειας, είχε αναγκαστεί να τους υπηρετεί. Το έγδυσαν και το κάρφωσαν σε σταυρό, όπου υποβλήθηκε σε ανελέητα μαστιγώματα μέχρι θανάτου από αιμορραγία.  Η οργή του τοπικού πληθυσμού ήταν τόσο έντονη που πήραν την κατάσταση στα χέρια τους, επιτιθέμενοι στην εβραϊκή συνοικία και πραγματοποιώντας βίαια αντίποινα που οδήγησαν στη σφαγή ολόκληρου του εβραϊκού πληθυσμού της Πράγας.

1331 μ.Χ. – Στην πόλη Überlingen, μέλη της εβραϊκής κοινότητας εμπλέκονται στον θάνατο του γιου ενός ντόπιου πολίτη, ο οποίος αναγνωρίστηκε ως γιος ενός άνδρα ονόματι Frey. Η ανακάλυψη του σώματος του αγοριού στον πάτο ενός πηγαδιού αποκάλυψε πολλαπλές τομές, που υποδήλωναν ότι το αίμα του είχε αφαιρεθεί πριν από τον θάνατό του. Μετά την ανακάλυψη οι τοπικές αρχές, χωρίς να περιμένουν την έγκριση του Αυτοκράτορα, ο οποίος ήταν γνωστός για την ευνοϊκή του στάση απέναντι στην εβραϊκή κοινότητα, παρενέβησαν γρήγορα. Οι περιφερειακές αρχές πραγματοποίησαν τις εκτελέσεις των Εβραίων που θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για το έγκλημα, φυλακίζοντάς τους μέσα σε ένα μεγάλο πέτρινο κτίριο, όπου έβαλαν φωτιά στους κάτω ορόφους. Όσοι προσπάθησαν να δραπετεύσουν πηδώντας από την οροφή σκοτώθηκαν γρήγορα από το πλήθος που είχε συγκεντρωθεί στον κάτω όροφο. Επιπλέον, έχουν προκύψει αναφορές για φερόμενα θαύματα που σχετίζονται με τα λείψανα του παιδομάρτυρα.

1345 μ.Χ. – Στο Μόναχο, Εβραίοι υπέβαλαν ένα παιδί ονόματι Χάινριχ σε βάναυσο και βίαιο θάνατο. Στράγγιξαν σχολαστικά όλο το αίμα του μέσα από μια σειρά τρυπημάτων και τομών, ανοίγοντας τις φλέβες του και προκαλώντας πάνω από εξήντα μαχαιριές. Η φρικαλεότητα ανακαλύφθηκε τυχαία, οδηγώντας στην καταδίκη αρκετών Εβραίων, οι οποίοι καταδικάστηκαν σε καύση στην πυρά. Μετά από αυτή την φρικαλεότητα, η Εκκλησία αγιοποίησε τον Χάινριχ.

1394 μ.Χ. – Στις 17 Σεπτεμβρίου ο βασιλιάς Κάρολος ΣΤ΄ της Γαλλίας εξέδωσε διάταγμα που διέταζε την μόνιμη εξορία των Εβραίων, την κατάσχεση όλων των δικαιωμάτων τους και την κατάσχεση της ακίνητης περιουσίας τους, επικαλούμενος περιστατικά τελετουργικής δολοφονίας παιδιών και άλλες δολοπλοκίες επιβλαβείς για την κοινότητα.

1429 μ.Χ. – Ένας νεαρός ονόματι Λούντβιχ φον Μπρουκ, γιος ενός Ελβετού από το Ράβενσμπουργκ της Βυρτεμβέργης, δολοφονήθηκε τελετουργικά κατά τη διάρκεια μιας εβραϊκής γιορτής. Το αγόρι εργαζόταν ως λατζέρης μιας εβραϊκής οικογένειας. Τρεις Εβραίοι, ο Ααρών, ο Άνσελμ και ο Μωυσής, συνωμότησαν για να τον δολοφονήσουν. Δωροδόκησαν έναν οδηγό για να μεταφέρει το σώμα του μέσα σε έναν σάκο στο δάσος Χάσλαχ, όπου άλλοι Εβραίοι συμμετείχαν στο να τον μαχαιρώσουν και να τον κρεμάσουν από ένα δέντρο, υποβάλλοντάς τον σε διάφορα τελετουργικά βασανιστήρια και σεξουαλικές επιθέσεις. Ο οδηγός αργότερα ομολόγησε, κάτι που οδήγησε στην εκτέλεσή του με τον τροχό, ενώ ο Ααρών, ο Άνσελμ, ο Μωυσής και οι άλλοι κάηκαν ζωντανοί. Τα λείψανα του δολοφονημένου αγοριού φυλάσσονται στο παρεκκλήσι του Αγίου Βίτου, στο βουνό νότια του Ράβενσμπουργκ.

1442 μ.Χ. – Τη Μεγάλη Παρασκευή ένα τετράχρονο κορίτσι ονόματι Ούρσουλα Ποκ εξαφανίστηκε στο Λιντς του Τιρόλου. Μετά από μια μακρά αναζήτηση που διήρκεσε αρκετές ημέρες, το σώμα της βρέθηκε τελικά σε ένα ρυάκι, καλυμμένο με τραύματα από τρύπημα και εντελώς αιμόφυρτο. Οι επακόλουθες έρευνες οδήγησαν στη σύλληψη αρκετών Εβραίων από το Λιντς ως υπόπτων για τη δολοφονία. Μια γυναίκα χριστιανή, η Μάργκαρετ Πράιτσεντλιν, ομολόγησε ότι παρέσυρε το κορίτσι σε Εβραίους με αντάλλαγμα χρήματα. Ο Σαμουήλ, ο Εβραίος που επιτέθηκε πρώτος στο κορίτσι και του προκάλεσε τα πιο σοβαρά τραύματα, εκτελέστηκε με τον τροχό. Η Πράιτσεντλιν, μαζί με δύο ηλικιωμένες Εβραίες γυναίκες, κάηκαν στην πυρά.

Μετά από αυτά τα γεγονότα απαγορεύτηκε οριστικά στους Εβραίους η είσοδος στην πόλη του Λιντς. Το 1494 ο αυτοκράτορας εξέδωσε το «Διάταγμα του Σβέμπισβερντ του 1496», διατάσσοντας την απέλασή τους.
Μεταξύ των λόγων που αναφέρθηκαν για αυτήν την ενέργεια:

«Οι Εβραίοι βασάνισαν με έλεος χριστιανόπουλα και χρησιμοποίησαν το αίμα τους για την καταραμένη τους ουσία […] Δεν υπάρχει σχεδόν καμία γη, και σε κάθε γη, σχεδόν καμία περιοχή, όπου η εβραϊκή σκληρότητα δεν έχει πλύνει τα δολοφονικά της χέρια με το αίμα αθώων χριστιανόπουλων». 

Η επιγραφή στον τάφο του κοριτσιού στο νεκροταφείο της ενοριακής εκκλησίας της πόλης αναφέρει:

«Ο Τόμας Ποκ έδωσε εντολή να γραφτεί αυτό στη μνήμη της κόρης του Ούρσουλα, την οποία οι Εβραίοι βασάνισαν τη Μεγάλη Παρασκευή και η οποία είναι θαμμένη εδώ».

1452 μ.Χ. – Στη Σαβόνα αρκετά μέλη της εβραϊκής κοινότητας εμπλέκονται στη δολοφονία ενός δίχρονου αγοριού. Το σώμα του παιδιού μαχαιρώθηκε επανειλημμένα και το αίμα συλλέχθηκε σε δοχεία που χρησιμοποιούνται συνήθως κατά τις τελετές περιτομής. Το στραγγισμένο πτώμα στη συνέχεια ρίχτηκε σε έναν υπόνομο. Ένας αυτόπτης μάρτυρας, ο νεαρός γιος του γιατρού Σολομώντα της Γένοβας, αργότερα αφηγήθηκε το γεγονός. Περιέγραψε πώς ένα άτομο κράτησε το παιδί από το δεξί χέρι, ένα άλλο από το αριστερό και ένα τρίτο από το κεφάλι, ενώ ένα τέταρτο χρησιμοποίησε ένα αιχμηρό αντικείμενο για να τρυπήσει την κοιλιά και την καρδιά του. Όταν το παιδί υπέκυψε, το αίμα συλλέχθηκε σε μια λεκάνη και το σώμα κρύφτηκε. Έφαγαν φρούτα, όπως μήλα και μούρα, αφού τα βούτηξαν στο συλλεγμένο αίμα.  Ο μάρτυρας ισχυρίστηκε ότι είχε καταναλώσει μερικά, και η φρίκη της εμπειρίας τον κατέκλυσε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να φάει για δύο ημέρες.

1453 μ.Χ. – Στο Βρότσλαβ, μια ομάδα Εβραίων δελέασε ένα παιδί και, με την πάροδο του χρόνου, το τάισε προετοιμάζοντάς το για μια τελετουργική θυσία. Τοποθέτησαν το παιδί σε ένα βαρέλι γεμάτο καρφιά. Στη συνέχεια, το βαρέλι κυλούσε επανειλημμένα μπρος-πίσω μέχρι τα καρφιά να τρυπήσουν το σώμα του παιδιού σε πολλά σημεία, προκαλώντας ουσιαστικά την αποστράγγιση του αίματος από αυτό.  Αυτή η φρικτή τελετουργία επιβεβαιώθηκε αργότερα από μια τοπική Εβραία γυναίκα που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.

1462 μ.Χ. – Τον Ιούλιο, δέκα Εβραίοι έμποροι που ταξίδευαν στην κοιλάδα του Ιν συνήψαν συμφωνία με τον Χανς Μάιρ, έναν αγρότη από το Ριν, κοντά στο Ίνσμπρουκ. Ο Μάιρ, νονός και θείος του τρίχρονου Αντρέας Όξνερ, συμφώνησε να παραδώσει το παιδί στους εμπόρους με αντάλλαγμα χρυσό. Η μητέρα του παιδιού, η οποία εργαζόταν ως θερίστρια στο Άμρας, είχε εμπιστευτεί τον Ανδρέα στη φροντίδα του Μάιρ. Αφού έφυγε, ο Μάιρ έδωσε σήμα στους εμπόρους, οι οποίοι μπήκαν στο σπίτι του, του πλήρωσαν το συμφωνημένο ποσό και πήραν το παιδί. Οι συνοδευόμενοι από έναν ραβίνο έμποροι πραγματοποίησαν μια τελετουργική θυσία σε ένα πέτρινο τοιχίο (το οποίο σώζεται στη σύγχρονη ιστορική παράδοση ως η «Πέτρα του Εβραίου») σε ένα κοντινό δάσος με σημύδες, και ο Ανδρέας ήταν το θύμα. Στο παιδί περιτομή, αφαίμαξη και το σώμα του βεβηλώθηκε πριν κρεμαστεί από ένα δέντρο. Οι δολοφόνοι δραπέτευσαν και ο Μάιρ τελικά τρελάθηκε, περιορισμένος στο σπίτι του. Ο Ανδρέας αρχικά θάφτηκε στο νεκροταφείο Ριν, αργότερα μεταφέρθηκε σε μια κόγχη όπου η ιστορία του απαθανατίζεται σε εικόνες και επιγραφές. Η λατρεία του παιδομάρτυρα Ανδρέα του Ριν συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η επισκοπή του Μπρίξεν γιορτάζει την ημέρα της μνήμης του στις 12 Ιουλίου, τιμώντας τον ως προστάτη άγιό της. Σήμερα το Γιουντενστάιν είναι ένας οικισμός του χωριού Ριν, στο αυστριακό κρατίδιο του Τυρόλου. Η αφιερωμένη στον Ανδρέα εκκλησία είναι πλούσια διακοσμημένη με αγιογραφίες και περιέχει τη μεγάλη πέτρα μέσα στον κυρίως ναό.

1468 μ.Χ. – Τη Μεγάλη Παρασκευή, στην ισπανική πόλη Σεπούλβεδα, υπό την καθοδήγηση του Ραβίνου Σολομώντα Πίτσο, μια νεαρή χριστιανή γυναίκα καρφώθηκε σε σταυρό και το σώμα της τρυπήθηκε σε πολλά σημεία. Μετά από ενδελεχή εξέταση των αποδεικτικών στοιχείων και των μαρτυριών, οι κύριοι Εβραίοι δράστες καταδικάστηκαν σε θάνατο. Όσοι συμμετείχαν στα βασανιστήρια χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: η μία ομάδα καταδικάστηκε σε θάνατο με απαγχονισμό και σπάσιμο στον τροχό, ενώ η άλλη ομάδα στραγγαλίστηκε στη φυλακή. Μετά από αυτές τις εκτελέσεις, τα υπόλοιπα μέλη της εβραϊκής κοινότητας εκδιώχθηκαν από την πόλη.

1475 μ.Χ. – Στο Τρέντο, λίγο πριν το Πάσχα, εξαφανίστηκε ένα δίχρονο αγόρι ονόματι Σίμων. Τη Μεγάλη Παρασκευή ο πατέρας του Σίμωνα ζήτησε από τον επίσκοπο βοήθεια για να βρει τον γιο του. Την επόμενη μέρα ένας μάγειρας ονόματι Σέλιγκμαν, ο οποίος εργαζόταν για έναν πλούσιο Εβραίο ονόματι Σαμουήλ, ενημέρωσε τις αρχές ότι είχε ανακαλύψει το σώμα του Σίμωνα στο κελάρι του σπιτιού του Σαμουήλ (δίπλα στο κελάρι υπήρχε ένα δωμάτιο που χρησιμοποιούνταν ως συναγωγή). Μετά από εξέταση από τοπικούς γιατρούς, διαπιστώθηκε ότι ο Σίμωνας δεν είχε πεθάνει από φυσικά αίτια, αλλά είχε πεθάνει από αιμορραγία, πιθανώς τελετουργικά. Το δικαστήριο εξέδωσε την τελική του ετυμηγορία, καταδικάζοντας δεκαπέντε μέλη της εβραϊκής κοινότητας, συμπεριλαμβανομένου του Σαμουήλ, για τη δολοφονία του Σίμωνα του Τρέντου. Καταδικάστηκαν σε θάνατο και στη συνέχεια κάηκαν στην πυρά. Ο Μαξιμιλιανός Α΄ υποστήριξε ενεργά την τιμή του Σίμωνα του Τρέντου και παρήγγειλε ένα ασημένιο μνημείο προς τιμήν του παιδιού. Όταν ο Μαξιμιλιανός στέφθηκε το 1508 Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, διέταξε τη μεταφορά των λειψάνων του Σίμωνα σε μια επίσημη πομπή. Στη συνέχεια, το 1588, ο Πάπας Σίξτος Ε΄ αναγνώρισε επίσημα την τοπική αφοσίωση στον Σίμωνα, χορηγώντας του μια αναγνώριση που ήταν ουσιαστικά παρόμοια με διάταγμα αγιοποίησης.

1480 μ.Χ. – Στην περιοχή Πορτουμφολέ, στην ενδοχώρα της Βενετίας, ένα επτάχρονο αγόρι ονόματι Σεμπαστιάνο Νοβέλο από το Μπέργκαμο δολοφονήθηκε βάναυσα από αρκετούς Εβραίους, οι οποίοι άδειασαν το αίμα του. Η ενοχή τους αποδείχθηκε πέραν πάσης αμφιβολίας κατά τη διάρκεια μακρών και διεξοδικών ακροάσεων. Στη συνέχεια οι ένοχοι εκτελέστηκαν δημόσια με καύση στην πυρά στην πλατεία του Αγίου Μάρκου στη Βενετία, μπροστά από το Παλάτι των Δόγηδων. Ο Σεμπαστιάν αργότερα αγιοποιήθηκε. Ο Ιταλός ουμανιστής από τη Βερόνα Τζόρτζιο Σομμαρίβα έγραψε το κείμενο: «Martyrium Sebastiani Novelli trucidati a perfidis Judeis» (Το Μαρτύριο του Σεμπαστιάνο Νοβέλο, που σφαγιάστηκε από τους Προδότες Εβραίους), το οποίο γράφτηκε σε στίχους και τυπώθηκε στο Τρεβίζο το 1480.

1485 μ.Χ. – Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, στις αρχές Απριλίου, ο πεντάχρονος Λορεντσίνο Σόσιο βασανίστηκε και δολοφονήθηκε τελετουργικά από μέλη της εβραϊκής κοινότητας του Μπασάνο στην πόλη Βιτσέντζα (Μαρόστικα).  Αυτό το γεγονός πυροδότησε την απέλαση των Εβραίων από τη Βιτσέντζα και τις γύρω περιοχές, όπως διατάχθηκε από τον Δόγη Μάρκο Μπαρμπαρίγκο στις 21 Απριλίου 1486. ​​​​Σύντομα ακολούθησαν αναφορές για θαύματα που σχετίζονται με το σώμα του Λορεντσίνο, και έγινε σεβαστός ως «Ευλογημένος Λορεντσίνο Σόσιο». Ο Πάπας Πίος Θ΄ τον αγιοποίησε επίσημα στις 5 Σεπτεμβρίου 1867 και η λειτουργική του εορτή γιορταζόταν ετησίως στις 15 Απριλίου στις επισκοπές της Πάδοβας και της Βιτσέντζα. Αυτή η λατρεία συνεχίστηκε μέχρι το 1965, όταν η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού διέταξε την καταστολή της.

1486 μ.Χ. – Στην πόλη του Ρέγκενσμπουργκ αναφέρθηκε ένα ανησυχητικό περιστατικό που αφορούσε τελετουργικά βασανιστήρια και δολοφονία έξι χριστιανών παιδιών από μέλη της τοπικής εβραϊκής κοινότητας.  Τα σώματα των έξι θυμάτων ανακαλύφθηκαν στο υπόγειο ενός σπιτιού που ανήκε σε έναν Εβραίο άνδρα που αναγνωρίστηκε ως Γιόσφολ. Κατά τη διάρκεια των επακόλουθων ερευνών οι αρχές ανακάλυψαν ένα μεγάλο πέτρινο μπλοκ τοποθετημένο παρόμοια με βωμό στην ίδια θέση. Αξίζει να σημειωθεί ότι βρέθηκαν ίχνη αίματος στην επιφάνεια της πέτρας, γεγονός που εγείρει περαιτέρω υποψίες για τελετουργικές πρακτικές που σχετίζονται με το έγκλημα.  

1491 μ.Χ. – Τη Μεγάλη Παρασκευή στην Γκουάρντια, κοντά στο Τολέδο, ένα μικρό παιδί καρφώθηκε σε σταυρό από μέλη της εβραϊκής κοινότητας, αφού πρώτα μαχαιρώθηκε και μαστιγώθηκε. Ορισμένες αναφορές υποδηλώνουν ότι, ως μέρος της φρικτής πράξης, η καρδιά του παιδιού αφαιρέθηκε, πιθανώς για τελετουργικούς σκοπούς. Το παιδί αγιοποιήθηκε και είναι γνωστό ως «El Santo Niño de La Guardia» (Ιερό Παιδί της Λα Γκουάρντια). Στις 16 Νοεμβρίου 1491 πραγματοποιήθηκε έξω από την Άβιλα μια auto -da-fé (πράξη πίστης) που έληξε με τη δημόσια εκτέλεση αρκετών Εβραίων και προσηλυτισμένων (Εβραίοι της Ιβηρικής Χερσονήσου -Ισπανία και Πορτογαλία- που αναγκάστηκαν να ασπαστούν τον Ρωμαιοκαθολικισμό, κυρίως κατά τον 14ο και 15ο αιώνα). Οι ύποπτοι είχαν ομολογήσει τη δολοφονία του παιδιού. Μεταξύ των εκτελεσθέντων ήταν ο Μπενίτο Γκαρσία, ο προσηλυτισμένος που αρχικά είχε ομολογήσει τη δολοφονία. Αυτό το περιστατικό χρησιμοποιήθηκε από την Ισαβέλλα Α΄ ως ένας από τους λόγους για την απέλαση των Εβραίων μετά την πτώση της Γρανάδας το 1492. 

1494 μ.Χ. – Στην πόλη Τύρναου της Ουγγαρίας συνέβη ένα περιστατικό στο οποίο ενεπλάκησαν αρκετά μέλη της εβραϊκής κοινότητας, συμπεριλαμβανομένων δύο γυναικών. Απήγαγαν ένα παιδί και το μετέφεραν σε ένα απομονωμένο σπίτι. Αφού σιώπησαν βίαια το παιδί, έκοψαν μεθοδικά τις φλέβες του, στραγγίζοντας προσεκτικά και με ακρίβεια το αίμα μέχρι να αφαιρεθεί κάθε σταγόνα. Μέρος αυτού του αίματος διατηρήθηκε για μεταγενέστερη χρήση. Το σώμα του παιδιού αργότερα διαμελίστηκε. Κατά τη διάρκεια μιας επακόλουθης έρευνας σε σπίτια που ανήκαν στην εβραϊκή κοινότητα, βρέθηκαν ίχνη αίματος σε μια κατοικία. Αυτή η ανακάλυψη οδήγησε στη σύλληψη όσων εμπλέκονταν στο έγκλημα. Κατά την ανάκριση, οι Εβραίες γυναίκες που ερωτήθηκαν ήταν οι πρώτες που ομολόγησαν την πράξη, παρέχοντας λεπτομερείς περιγραφές των γεγονότων που είχαν συμβεί. Μετά τις ομολογίες τους, δεκατέσσερις Εβραίοι καταδικάστηκαν σε θάνατο δια πυράς.

(*Η εκτέλεση με τον τροχό (γνωστή και ως breaking wheel ή Catherine wheel) ήταν μια από τις πιο φρικτές και αργές μεθόδους θανατικής ποινής, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην Ευρώπη από την αρχαιότητα έως τον 19ο αιώνα. 

Η εκτέλεση γινόταν συνήθως σε δύο στάδια:

1. Θρυμματισμός των οστών: Ο κατάδικος δενόταν σε έναν μεγάλο ξύλινο τροχό ή σε ένα πλαίσιο σχήματος Χ. Ο δήμιος χρησιμοποιούσε μια βαριά σιδερένια ράβδο ή έναν άλλο τροχό για να σπάσει συστηματικά τις αρθρώσεις και τα οστά των άκρων (χέρια, πόδια, μερικές φορές και τα πλευρά).
2. Έκθεση και αργός θάνατος: Μετά τον θρυμματισμό, τα σπασμένα μέλη του θύματος «πλέκονταν» ανάμεσα στις ακτίνες του τροχού. Στη συνέχεια, ο τροχός υψωνόταν σε έναν στύλο, αφήνοντας το άτομο εκτεθειμένο στα στοιχεία της φύσης και στα όρνια. Ο θάνατος μπορούσε να επέλθει μετά από ώρες ή και ημέρες λόγω σοκ, αφυδάτωσης ή εσωτερικών τραυμάτων. )
   
   

πηγή